Archive for category: Sosok

Pandu Radea

Kabupaten Ciamis, Jawa Barat, memiliki “kamonesan” atau ikon seni rakyat, yakni wayang landung, berupa wayang raksasa sejenis onde-ondel Sunda atau “badawang”. Walaupun merupakan pproyeksi dari wayang golek Sunda, wayang setinggi 3 meter-4 meter dengan berat sekitar 20 kiloram ini tidak dimainkan di panggung, tetapi digelar di jalanan dalam bentuk “helaran”.

Oleh Dedi Muhtadi

“Hasil karya seniman Panjalu ini mendapat apresiasi saat wayang landung tampil di Jembrana, Bali tahun 2007,” ujar Dedi Koesmana, Kepala Seksi Kebudayaan pada Dinas Pendidikan Kabupaten Ciamis, di Panjalu. Panjalu adalah nama desa dan kecamatan, 40 kilometer utara Ciamis, tempat asal kreatorny, dalang Pandu Radea (43). “Ide awalnya golek diperbesar dan diarak di jalan seperti badawang mungkin lebih menarik,” tutur Pandu.

Pandu juga terinspirasi seni tradisi bebegig Panjalu, yakni patung orang-orangan untuk menakuti-menakuti burung hama padi di sawah. Menurut cerita rakyat yang dibukukan. Djadja Sukardja (2001), Panjalu adalah bekas Kerajaan Sunda yang diperintahkan saecara turun-temurun oleh raja keturunan raja Galuh sekitar abad ke-8 Masehi (menurut catatan kebudayaan abad ke-15).

Masyarakat di desa itu menyimpan berbagai cerita dan peinggalan leluhur yang dipertahanka hingga kini. Salah satunya ritual adat upacara Nyangku, yakni membersihkan benda-benda peninggalan raja-raja Panjalu setiap bulan Maulud (Rabiulawal Hijriah). Tradisi Nyangku merupakan upaya pelestarian kearifan lokal, salah satunya menjaga air Situ Lengkong, danau seluas 67 hektar yang diyakini bekas keraton Kerajaan Panjalu.

Dari kearifan itulah, Pandu membuat wayang menggunakan bahan alami yang sudah tidak terpakai, seperti kayu kering di kebun rakyat, daun pisang kering (kararas) yang menjadi ciri khas dan dilengkapi janur (daun kelapa), dan aneka bunga. Hiasan janur yang berwarna putih/kuning digunakan untuk karakter wayang berwatak baik, sedangkan janur warna gelap digunakan untuk karakter sebaliknya.

Wayang setinggi 3 meter-4 meter ini mirip bonek besar badawang, tetapi wajahnya seperti wayang dan bisa dimainkan dalang seperti halnya wayang golek. Ada tiga jenis wayang landung, yakni untuk seni helaran, seni jugalan atau jogol, yakni cerita peperangan atau perkelahian, dan untuk cerita seperti wayang kecil. Dalam cerita itu bisa berlangsung dialog atau ngobrol lawakan antara wayang kecil dan wayang besar. Digelar di jalanan dengan musik pengiring yang fleksibel.

Heleran

Selama ini, seni helaran yang ada di Jawa Barat terkesan monoton. Seni itu juga cenderung pasif karena penonton hanya menyaksikan arak-arakan, kecuali seni tradisi sisingan, di mana penonton bisa ikut menari berkeliling mengikuti sisingaan itu berarak. “Pada wayang landung, penonton bisa berinteraksi dan mencoba mengusung wayang karena bisa dikompetisikan. Waktu gelar di Bandung, ada orang Jepang yang mencoba, tetatpi dia kealahan,” kata Pandu.

Untuk memainkan tiap wayang raksasa Ciamis ini, masing-masing butuh satu orang yang bertugas memikul. Ia masuk ke dalam tubuh wayang, lalu bergerak-gerak mengikuti alunan musik dan cerita. Landung dalam bahasa Sunda adalah tinggi semampai dan dulu disebut jalugjug, yakni seni tradisi rakyat Ciamis. Wayang-wayang itu diarak berkeliling diikuti riang gembira warga. Di sebuah lapang, wayang-wayang itu akan berlaga. Pada  atraksi jugalan, wayang itu mengadu kesaktian.

Semakin cepat iringan musik, disertai riuhnya teriakan, semakin seru pula perkelahian wayang sampai salah satunya hancur. “Kalau sudah terjatuh telentang, biasanya pengusung tidak bisa bangun karena berat, ia pun kalah. Kalau jatuhnya telungkup, dengan mudah ia banun lagi karena kedua tangannya berfungsi,” ujar Radea.

Seni ini mulai diperkenalkan tahun 2003 dalam perlahatan Internasional Kite Festival di pantai wisata Pangandaran. Tahun 2007, wayang landung tampil dalan festival seni di Jembrana, Bali. Pada Kemilau Nusantara di Bandung 2012, wayang landung juara dua setelah dalang Pandu menampilkan ceritera Babad Alas Amer, yakni kesatria Pandawa melawan pasukan pimpinan Durga.

Di setiap pergelaran, Dalang Pandu biasanya membawa gunungan wayang landung, berputar mengelilingi tempat pertunjukan dan berdoa. Gunungannya berupa tongkat dari sintung kelapa kering yang dirangkai dengan tanaman kering lainnya seperti rambut jagung. Asap kemenyan terus mengepul untuk memberikan warna dan aroma tradisi. Berikutnya, wayang masuk ke dalam arena, mereka pun saling beradu.

Filosofi wayang golek

Dalang harus bisa menguasi emosi pemain wayang yang terkadang lepas kontrol saat bergerak dan berkelahi. Berdoa kepada Yang Mahakuasa disertai mencakra tanah merupakan ritual yang harus dikerjakan sebelum pementasan. Tujuannya agar jalannya pertunjukan lancar. Pada wayang ini, Pandu tetap menyelipkan filofi wayang golek, tetapi lewat sentuhan lain. Kini, ia masih menyimpan obsesi untuk menyajikan pertunjukan wayang landung lewat cerita utuh. Diantaranya dengan menyiapkan semua karakter wayang yang dibutuhkan.

Jumlah pemain wayang landung sendiri dapat mencapai puluhan orang. Oleh karena itu, seni ini terbuka untuk menjadi alternatif pergelaran kolosal yang melibatkan banyak pihak. “Lima puluh orang pernah dilibatkannya dalam salah satu pertunjukan. Ini sesuai ide awal penciptaannya, yakni melibatkan banyak seniman,” ujarnya.

Paa saat proses kreatifnya, Pandu dibantu seniman Sunda, Eras Rosadi, untuk musik gendingnya. Adapun tata tarinya dibantu Wawan Munding. Arsiteknya oleh seniman bebeging Aan Panjalu dan penata artistiknya Mang Ganda, seniman siluet dari Panjalu juga. “Ini proyek seni bersama dengan melibatkan semua seniman dari berbagai ganre di Ciamis,” ungkap Pandu. Kaena itu pula, daerah lain yang ingin mengembangkan wayang landung akan disambut baik. Menurut dia, semakin luas wilayah pengembangannya, semakin besar pula kemungkinan kesenian ini menjadi tradisi, khususnya di Jawa Barat. Atraksi seni akan menjadi tradisi apabila sudah dipertahankan masyarakat lebih dari 100 tahun.

“Kami hanya titip bahwa titipmangsa wayang landung sebagai kesenian khas Panjalu Ciamis sesuai hak ciptanya,” tambah kreator seni yang pernah mengenalkan wayang ajen di Spanyol, Perancis, dan Korea Selatan dalam misi kesenian wayang untuk dunia ini.

Pandu Radea

Lahir                : Panjalu, Ciamis, 25 Mei 2973

Pendidikan      : SD Kawali, Ciamis (1987), SMP Kawali (1990), SMAN Kawali (1993),

STSI Bandung

Pekerjaan         : Dalang dan pekerjaan seni

Istri                  : Nining Sukaesih (42)

Anak               : Aria P (15) dan Pribasidar S (11)

Sumber: Kompas, Senin, 25 Januari 2016

Nur Choliq

Selama bertahun-yahun, Nur Choliq (44) menggerakan tema-temannya sesama nelayan menjaga kelestarian laut Kepulauan Karimunjawa, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah. Dia tidak hanya aktif menyosialisasikan cara mencari ikan tanpa merusak lingkungan, tetapi juga ikut menangkap nelayan nakal yang membahayakan kelestarian laut. Tak jarang, tindakan tegasnya mengundang serangan balik yang membahayakan.

Oleh Haris Firdaus

Nur Choliq adalah warga Desa Kemajon, Kecamatan Karimunjawa, Jepara. Selama beberapa tahu terakhir, dia menjabar Ketua Sentra Penyuluhan Kehutanan Pedesaan (SPKP) di Desa Kemajon. Pembentukan SPKS diinisiasi Balai Taman Nasioal Karimunjawa dengan tujuan meningkatkan kesadaran masyarakat tentang kelestarian lingkungan.

“Di Desa Kemajon, SPKP terbentuk sejak tahun 2008. Namun, organisasi ini sempat tidak aktif sekitar dua tahun. Sejak 2010, SPKP kembali aktif,” ujar Choliq. Kepulauan Karimunjawa, yang terdiri atas 27 pulau, merupakan tempat bertemunya bnyak kepentingan. Kepulauan itu sejak lama dikenal sebagai salah satu tujuan wisata favorit di Indonesia. Selain tempat wisata, kepulauan ini juga memiliki kekayaan laut yang melimpah dan menjadi sumber penghidupan ribuan nelayan di sana. Sejak 2009, pemerintah menetapkan Karimunjawa sebagai taman nasional sehingga aktivitas di kepulauan itu harus memperhatikan kaidah pelestarian lingkungan.

Berdasarkan data Balai Taman Nasional Karimunjawa, luas Taman Nasional Karimunjawa mencapai 111.625 hektar. Taman nasional itu terdiri atas sembilan zona, yakni zona inti, zona rimba, zona perlindungan bahari, zona pemanfaatan darat, zona pemanfaatan wisata bahari, zona budidaya bahari, zona rehabilitas, zona perikanan tradisional, serta zona religi, budidaya, dan sejarah. Di setiap zona ada aturan terkait aktivitas apa saja yang boleh dilakukan dan dilarang.

Choliq menjelaskan, tugas SPKP, antara lain, menyosialisasikan pembagian zona di Taman Nasional Karimunjawa dan aturan-aturan di setiap zona. Di zona inti, masyarakat dan nelayan dilarang beraktivitas karena zona itu tidak boleh mengalami perubahan akibat aktivitas manusia. Di zona inti, aktivitas yang diperbolehkan hanyalah kegiatan penelitian, pendidikan, pemantauan, dan pengamanan.

Dia menambahkan, sebelum SPKP terbentuk, hubungan antara masyarakat dan Balai Taman Nasional Karimunjawa sempat tegang. Pasalnya, pemberlakuan zona di Karimunjawa dianggap membatasi warga mencari penghidupan. Namun, perlahan-lahan, ketegangan itu mencair. Choliq merekrut kepala dusun di Desa Kemajon untuk menjadi anggota SPKP. Dengannya, sosialisasi kepada warga menjadi lebih mudah. Selain itu, Choliq juga hadir dalam berbagai pertemuan masyarakat, misalnya pengajian dan arisan, untuk menyosialisasikan pentingnya menjaga kekayaan laut Karimunjawa. “Hasilnya, sekarang sebagian besar masyarakat Desa Kemajon sudah sadar tentang pentingnya menjaga lingkungan tetap lestari,” ujarnya.

Patroli dan menangkap

Selain di SPKP, Choliq juga aktif dalam organisasi Masyarakat Mitra polisi Kehutanan (MMP). Berbeda dengan SPKP yang fokus pada sosialisasi ke masyarakat, MMP aktif berpatroli di laut. Bersama nelayan yang menjadi anggota MMP dan petugas Balai Taman Nasional Karimunjawa, Choliq pernah menangkap nelayan nakal.

Choliq menuturkan, operasi penangkap nelayan nakal biasanya berawal dari laporan nelayan lokal yang melihat pelanggaran di laut. Setelah ditangkap, kapal milik nelayan nakal itu akan ditarik ke dermaga Karimunjawa dan awaknya diproses secara hukum hingga pengadilan.

“Penangkapan nelayan yang nakal tidak bisa dilakuakn sembarangan. Biasanya, kam, mereka bergerombol, jadi tidak bisa kami menangkap semuanya. Yang bisa ditangkap biasanya nelayan yang sedang menebar jaring karena mereka sulit lari,” ujarnya. Upaya Choliq dan kawan-kawannya itu bukan tanpa hambatan. Sering kali, nelayan itu harus rela meminjamkan kapal untuk dipakai patroli tanpa biaya sewa, bahkan iuran membeli bahan bakar.

Kadang-kadang, mereka juga mendapat intimidasi dari nelayan nakal yang tidak terima dengan kegiatan penertiban itu: “Pernah ada beberapa kapal nelayan dari daerah lain yang ingin menabrak salah satu kapal nelayan Karimunjawa karena mereka tidak terima dengan patroli dan penertiban yang kami lakukan,” kata Choliq. Bahkan, Choliq dan teman-temannya pernah berhadap-hadapan dengan seorang aparat penegak huku, yang mengawal sebuah kapal tunda (tugboat) penarik tongkang batubara. Menurut Choliq, peristiwa itu terjadi pada September 2015. Saat itu, kapal tunda tersebut mengikatkan tali di terumbu karang untuk bersandar. Aktivitas itu berpotensi menyebabkan kerusakan terumbu karang sehingga Choliq dan teman-temannya bertindak.

Lalu, bersama petugas Balai Taman Nasional Karimunjawa, mereka mendatangi kapal itu untuk mengingatkan. Namun ternyata di dalam kapal tersebut ada oknum petugas yan mengawal. “Lalu, si petugas malah memarahi kami. Ini yang kami sayangkan,” ujar Choliq. Meski mendapat berbagai hambatan, Nur Choliq tidak lelah berujung demi kelestarian lingkungan Karimunjawa. Belakangan, dia ikut memperjuangan tercapainya kesepakatan bersama di antara nelayan Karimunjawa tentang pengelolaan sumber data laut di kepulauan tersebut. Kesepakatan itu, antara lain, berisi larangan ikan dengan peralatan yang merusak ikan dengan peralatan yang merusak lingkungan, misalnya bom, potasium, dan cantrang.

Selain itu, penangkapan ikan dengan panah dan alat bantu kompresor juga dibatasi. Sebagaian nelayan Karimunjawa memang masih kerap mencari ikan dengan cara menyelam ke bawah laut, lalu menangkap ikan dengan panah. Mereka biasanya menggunakan kompresor sebagai alat bantu penyelaman. Cara semacam itu dianggap tak ramah lingkungan karena penyelam bisa menangkap ikan secara berlebihan. Kadang. Penyelam menginjak-injak terumbu karang sehingga menimbulkan kerusakan lingkungan.

“Nelayan di Pulau Kemojan sudah sepakat tidak memakai panah dan alat bantu kompresor dlam menangkap ikan. Namun, di pulau lain di Karimunjawa, penangkap dengan cara itu masih diperbolehkan.. jadi, perjuangan kami memang masih panjang,” kata Choliq.

Nur Choliq

Lahir                : Karimunjawa, 11 November 1971

Keluarga          : Satu istri dan dua anak

Pekerjaan         : Nelayan dan pedagang

Aktivitas         : Ketua Sentra Penyuluhan Kehutanan Pedesaan di Desa Kemojan, Pengurus

Masyarakat Mitra Polisi Kehutanan di Desa Kemojan

Pendidikan      : SD Kemojan 1, Karimunjawa, Madrasah Tsanawiyah Darul Hikmah, Jepara

Sumber: Kompas, Senin, 11 Januari 2016

Zahrotur Riyad (38) kerap ditanya,mengapa dokter gig malah sibuk membantu remaja agar sadar kesehatan reproduksi . Apalagi , ibu tiga anak itu juga kerap ahrus mengeluarkan uang yang jumlahnya tidak sedikit untuk menjangkau remaja di pulau-pulau pesisir Batam,Kepulauan Riau, yang menjadi sasaran kepanyenya.

OLEH KRIS RAZIANTO MADA

“Saya tidak ingin ikut menjadi hakim tanpa memberi penyelesaian apa pun. Lebih baik saya melakukan sesuatu.Kalau belum terjadi, saya ingin ikut mencari solusi ke depan agar bisa lebih baik,” tutur istri Ahmad Khalis Tontowi itu.

Ia tengah membahas fenomena kehamilan dini dan hubungan badan pra nikah yang marak di kalangan remaja Kecamatan Galang,Batam. Setiap tahun, banyak pelajar berhenti sekolah karena hamil.

“Saya pernah diajak memeriksa ke SMA.Hasilnya ada 10 orang hamil dan banyak lagi sudah terbiasa berhubungan badan ,” ujar dokter gigi di Puskesmas Galang, puskesmas yang melayani warga 40 pulau di pesisir Batam,itu.

Untuk remaja itu, persoalan tidak selesai dengan hanya menuding mereka tidak bermoral menuding mereka tidak bermoral.Bahkan , penghakiman tanpa upaya pendampingan justru hanya akan memperparah keadaan .

Tidak jarang pelajar yang kedapatan hamil dikeluarkan dari sekolah.Keputusan itu membuat remaja tersebut tertimpa masalah berkali-kali ,Sebab,remaja itu kehilangan kesempatan menuntut ilmu.Pelajar itu juga akan dipaksa menjadi orangtua dalam usia dini dan tanpa pengetahuan soal berkeluarga atau merawat anak.

“ Saya merasa ikut bertanggung jawab ,Sebagai tenaga kesehatan dan sebagai ibu, saya merasa tidak bisa diam melihat fenomena yang meluas di pulau-pulau itu.Remaja melakukan hal yang belum selayaknya di usia mereka.Saya harus melakukan sesuatu,” tutur lulusan Universitas Airlangga ,Surabaya , ini.

Pemikiran itu yang membuatnya menghidupkan lagi Program Kesehatan Peduli Remaja (PKPR) di Puskesman Galang. Meski bukan dokter kandungan ,ia bersedia menangani program yang membuatnya bertemu banyak pelajar di pulau-pulau pesisir Batam.

Konselor Remaja

            Apa yang dilakukannya dalam PKPR diceritakan di sela pelayaran dan perjalanan ke Pulau Air Raja,salah satu pulau pesisir timur Batam . Diperahu kayu yang mengantar ke Pulau Air Raja , ia menyusun tas berisi peralatan pemeriksaan kesehatan gigi.Semua peralatan dibawa dari tempat praktik pribadinya.

Peralatan itu harus dibawa Karena Zahro mau memberikan pelayanan kesehatan untuk warga pulau.Sebelum pengobatan untuk warga dimulai,ia mampir ke SMA di pulau itu.Di SMA itu,ia bertemu dengan sejumlah pelajar yang tergabung dalam Pusat Informasi dan Konseling Kesehatan Reproduksi Remaja (PIK – KRR) . Zahro membina 12 PIK-KRR di seluruh Galang.

“Ada di SMA,MTS, dan SMP, Anggota PIK- KRR menjadi konselor sebaya untuk pelajar ,” ujar perempuan asal Lumajang Jawa Timur,itu

Secara rutin,Zahro menemui PIK- KRR di setiap sekolah secara bergantian.Dalam pertemuan ,Zahro menanyakan perkembangan kegiatan PIK-KRR . Ia juga memberikan tambahan pengetahuan soal kesehatan reproduksi remaja.

“ Mereka akan menyampaikan kerekan-rekannya soal bahanya hubungan badan pra nikah dan kehamilan di usia dini. Mereka menyampaikan dalam bahasa sesame remaja,”tuturnya.

Kampanye dengan bahasa formal,menurut dia,akan sulit diterima remaja itu.Bahkan,amat mungkin mereka justru menolak jika kampanye disampaikan secara hitam putih dengan gaya birokrat atau guru.

“Tahu-tahu menyatakan tidak boleh,haram .Tidak bisa seperti itu. Akan lain kalau disebarkan  dengan behasa sesama remaja,”ujarnya.

Penyebaran itu diharapkan membuat remaja di pesisir Batam sadar tentang bahaya hubungan badan di usia dini bisa berkurang.Dengan cara itu,diharapkan pelaku hubungan badan usia dibi bisa berkurang .

“Memang sampai sekarang masih terus ada kasus baru.Karena itu,saya dan rekan-rekan konselor sebaya justru harus bekerja lebih keras,”katanya

Apabila ada persoalan terlalu berat, seperti ada yang sudah terlanjur hamil.Zahro turun tangan . Untuk mereka, fokus Zahro adalah pendampingan agar siap berkeluarga di usia dini.

“Menurut undang-undang,mereka masih anak-anak dan sama sekali tidak punya pengetahuan tentang bagaimana menjadi orangtua. Akan seperti apa kalau mereka tetap dibiarkan tidak tahu dan tanpa pendampingan ,”tuturnya.

Zahro menekankan soal menghindari kekerasan dalam rumah tangga,cara mengasuh anak,dan komunikasi pasangan.Mereka juga dirujuk untuk rutin memeriksakan kehamilannya.

“Banyak remaja hamil tidak melapor ke bidan atau puskesmas Karena mereka ingin menyembunyikan itu.Kondisi ini justru membahayakan janin dan ibunya,”ungkapnya.

Layanan Gratis
                Memang,tidak setiap saat Zahro bisa bertatap muka dengan para konselor sebaya ataupun remaja yang menjadi korban pergaulan . Sebagian besar tinggal di pulau-pulau pesisir Batam dengan akses ternsportasi terbatas.

          Untuk ke sana,sering Zahro harus menyewa perahu jika tidak ada perahu tambang umum.Ia tak bisa mengandalkan anggaran dari pemerintah Karena memang tidak ada anggaran khusus untuk kegiatannya.

Dana kegiatan itu diusahakannya sendiri.Honor dari praktiknya ,hasil berdagang,dan honor sebagai pembicara disisihkan untuk membiayai kegiatan itu.

“Untung suami bisa mengerti dan menyokong saya,”ujarnya.

Setiap sore di hari kerja ,Zahro memang masih praktik mandiri.Praktik dilakukan setelah jam kerja sebagai warga Puskesmas Galang Berakhir

“Saya tidak selalu berada di puskesmas.Kadang pelayanan kesehatan gigi diberikan di dermaga atau warung sembari menungggu perahu datang.Harus seperti itu Karena tidak setiap warga pulau bisa datang ke puskesmas.Kalau saya kebetulan di pulau,sekalian memebrikan pelayanan kesehatan,”tuturnya.

Sebagian penerima layanan kesehatan menyerahkan kartu BPJS kesehatan sehingga biaya pelayanan mereka diklaim.Namun kerap kali,layanan itu diberikan secara gratis.Hal itu antara lain dilakukan di SD Air Raja.Di sana,ia memberikan penyuluhan dan pelayanan kesehatan gigi gratis untuk pelajar SD.

Zahro mencabut gigi sejumlah pelajar di SD itu tanpa memungut bayaran apa pun. “ Saya masih dikasih rezeki dari sumber lain .Saya dan suami sudah sepakat,kami harus bermanfaar untuk orang lain,” tutrnya yang mengajarkan sikap ini kepada tiga anak-anaknya.

ZAHROTUR RIYAD

• Lahir : Lumajang,19 Juli 1978
• Pendidikan :
  – Fakultas Kedokteran Gigi Unuversitas Airlangga
  – SMAN 2 Lumajang
• Aktivitas Sosial :
  – Penanggung Jawab PKPR Puskesmas Galang
  – Direktur Lembaga Kesehatan PWNU Kepulauan Riau
  – Staf Ahli Kesehatan Mushlimat NU Kepulauan Riau.

UC Lib – Collect

Kompas , 23 Januari 2016

Pendidikan rendah bukan penghalang bagi seseorang untuk berguna bagi sekitarnya. Tanpa pemahaman rumit rumus-rumus matematika dan fisika, Irhamto (36), pemuda di pelosok Banjarnegara, Jawa Tengah, membuat kincir sederhana untuk mengalirkan air bagi ribuan jiwa.

OLEH GREGORIUS MAGNUS FINESSO

Suatu siang, medio 2012, Irhamto menemukan titik balik dalam hidupnya. Saat itu ia hendak menumpang shalat Dzuhur di rumah kerabatnya di Desa Mertasari, Kecamatan Purwonegoro. Namun, tak ada air yang bisa ia gunakan untuk wudu. Padahal, tak jauh di bawah pemukiman warga, gemercik air terdengar jelas dari aliran sungai.

“Tidak ada air setetes pun. Untuk wudu, harus jalan kaki hingga 1 kilometer jauhnya menuju sungai di lereng bukit di bawah pemukiman,” ujarnya mengenang pengalaman tiga tahun silam.

Kegusaran Irhamto memuncak saat menyaksikan warga lanjut usia harus bolak-balik ke sungai dengan melintasi lereng jalan curam nan terjal demi mengangkut air dengan jeriken. Acap kali, mereka terpeleset dan terjatuh di jalan gelap dan licin.

Sulitnya mendapatkan air di Desa Mertasari memberatkan kehidupan warga. Hampir lima jam sekali, mereka harus bolak-balik turun-naik sungai untuk mengambil air. Ini tentu menyita banyak tenaga dan waktu. Akibatnya, produktivitas warga minim dan perekonomian lambat.

Tergerak dengan kondisi itu, Irhamto mulai saksama memperhatikan lingkungan di desa itu. Dia gemas. Desa ini sebenarnya dikelilingi aliran sungai dengan debit 30 liter per detik, tetapi warga justru sulit memanfaatkannya.

Kondisi itu terjadi karena posisi sungai jauh lebih rendah dibandingkan permukiman warga. Jaraknya lebih kurang 2 kilometer dengan beda ketinggian 200 meter.

Dari situ, terbesitlah ide untuk merangkai sebuah mesin sederhana yang dapat menaikkan air dari sungai ke atas. Hal itu dilakukan untuk mendekatkan limpahan air yang sehari-hari hanya dilihat warga tanpa mereka bisa menikmatinya.

Akrab dengan kegagalan

Irhamto bukanlah insinyur lulusan perguruan tinggi. Ia hanya memegang ijazah SMP yang diperolehnya melalui ujian persamaan Paket B. Selain itu, dia tujuh tahun hidup di pesantren. Sehari-hari, dia bertani kentang. Namun, kondisi itu tak menghambatnya untuk berbuat sesuatu bagi warga desa.

Ia bersemangat untuk belajar bagaimana membuat mesin yang bisa mengangkat air. Ia membuat kincir air dan berkali-kali gagal. Uang jutaan rupiah untuk riset dan membuat kincir pun menguap begitu saja. Namun, dia tidak kapok untuk mencoba dan mencoba lagi.

Berkat kegigihannya, awal 2013 Irhamto berhasil membuat kincir air pertamanya. Kincir air itu sederhana saja. Aliran air sungai dibendung agar lebih tenang. Selanjutnya, air dialirkan ke pipa utama, lalu masuk ke pipa sekunder yang memiliki beda ketinggian 200 meter.

Air yang deras kemudian memutar turbin dengan 16 penampang dan selanjutnya menggerakkan pompa piston. Pompa ini yang mampu menggerakkan air ke atas hingga sejauh 2 kilometer dengan ketinggian vertikal 300 meter. Air kemudian ditampung sebelum dialirkan ke rumah-rumah warga.

“Saya terinspirasi mesin pompa diesel yang banyak digunakan petani di Dieng untuk menyedot air. Hanya saja, saya berpikir untuk mengganti bahan bakar solar dengan aliran air yang deras,” ujar ayah dua anak itu.

Dari debit sungai 30 liter per detik, air yang terpompa mencapai 25 liter per menit. Artinya, dalam sehari dihasilkan sekitar 36.000 liter air.

Sukses membangun kincir pertamanya di Desa Mertasari, Irhamto mulai mengembangkan teknologi yang sama di beberapa desa lain.  Kincir-kincir itu dibagun di Desa Kepakisan, Kecamatan Batur, Desa Glempang, Kecamatan Mandiraja, dan Desa Winong, Kecamatan Bawang.

Kini, ribuan warga di ketiga desa tersebut bisa menikmati air yang diangkat kincir ciptaan pemuda itu. Tidak hanya memenuhi kebutuhan sehari-hari warga, kincir itu juga digunakan untuk keperluan pertanian dan perikanan.

Di Desa Glempang, puluhan rumah tangga menggantungkan perekonomian dari pembesaran ikan lele. Namun, mereka selalu terhambat pada penyediaan air untuk mengisi kolam-kolam ikan. Padahal, sumber air bukannya tidak ada yang dekat dengan lokasi desa. Hanya saja, posisinya berada dibawah kolam-kolam milik warga.

Warga di desa yang mendapatkan air dari kincir tenaga hidro itu juga berlatih mengelola manajemen pengairan secara swadaya. Mereka membayar iuran untuk perawatan instalasi kincir dan pipa. Mereka tak bergantung pada infrastruktur PDAM. Untuk menjaga agar tidak cepat rusak, warga mengatur operasional kincir.

“Saya menyerahkan mekanisme manajemennya kepada warga. Tetapi, untuk perawatan alat, saya terus mendampingi mereka,” katanya.

Pemuda-pemuda di desa dilibatkan dalam membuat kincir. Mereka biasanya membuat komponen-komponen kincir di rumah Irhamto sebelum dipasang di lokasi.

Batubana

Irhamto menamai kincir buatannya dengan nama Batubana, singkatan dari Batur Banjarnegara. “Saya ingin mengangkat nama tempat kelahiran saya di Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara,” ucapnya sembari tertawa.

Kincir kreasi Irhamto pun mendapat apresiasi pada anugerah Kreai dan Inovasi Masyarakat (Krenova) tingkat Kabupaten Banjarnegara pada 2013. Setahun berikutnya, dia kembali mendapat juara pertama Krenova untuk tingkat Provinsi Jawa Tengah.

Hadiah menjuarai Krenova itu digunakan untuk membuat kincir air tenaga hidro di tempat lain. Maklum, biaya pembuatan kincir masih cukup mahal, berkisar Rp 45 juta sampai Rp 75 juta per unit.

Jiwa membangun desa memang lekat pada pemuda kelahiran Dataran Tinggi Dieng itu. Di antara aktivitas bertani kentang. Irhamto tetap bersemangat menjadi personel pengamanan swakarsa pariwisata Kompleks Dataran Tinggi Dieng.

Kini, lewat kincir Batubana, Irhamto berharap bisa memperluas jangkauannya berkarya. Dia tengah mengajukan proposal ke Kementrian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal, dan Transmigrasi untuk membangun 11 kincir serupa di desa lain di seluruh Nusantara.

“Masih banyak warga desa yang dekat dengan sumber air tanpa bisa menikmatinya. Saya ingin sedikit meringankan beban mereka,” ujarnya.

Selain mengangkat air, kincir Batubana kreasi Irhamto juga mampu menghasilkan listrik tenaga mikrohidro dengan daya 2 kilowatt. Kincir tenaga hidro Batubana karya Irhamto telah dipatenkan di Kementrian Hukum dan HAM. Dia membuktikan, pengetahuan tidak semata lahir dari bangku sekolah, tetapi juga eksplorasi tanpa henti di lapangan.

IRHAMTO

▪ Lahir : Banjarnegara, 20 Juli 1979

▪ Pendidikan Formal : SD Negeri Karangtengah, ujian persamaan Paket B (tingkat SMP)

▪ Istri : Ruminah (36)

▪ Anak :

• Faqih Al Fajar (12)
• Rahma (6)

▪ Penghargaan :

• Juara 1 Kreasi dan Inovasi (Krenova) tingkat Kabupaten Banjarnegara (2013)
• Juara 1 Krenova tingkat Provinsi Jawa Tengah (2014)
• Mewakili Jawa Tengah pada Ristek Expo Kementrian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi di Jakarta (2015)

▪ Aktivitas : Ketua Pengamanan Swakarsa Pariwisata Kawasan Dataran Tinggi Dieng

UC Lib-Collect

Kompas. Kamis. 28 Januari 2016.Hal. 16

Maharani

Apa yang tidak mungkin menjadi kenyataan bukanlah permain kata bagi Maharani (35). Dengan semangat, rasa ingin tahu, dan percaya diri yang besar, lelaki warga Lingkungan Tiwusasem, Kelurahan Renteng, Praya, ibu kota Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, ini membuat pupuk organik cair untuk tanaman panagn dan hortikultura berbahan alami yang agak tidak umum buat kalangan awam. Ia menggunakan batuan silikat.

Oleh Khaerul Anwar

             “Jangankan masyarakat awam, kalangan intelektual pun bilang, hah… pupuk dari batuan… mimpi kali…?” begitu sementara kalangan merespons idenya. Namun, ia berupaya merangkai mimpinya dengan fakta. Logika berpikirnya sederhana, tanah berasal dari bantuan yang melapuk jutaan tahun silam. Tanah karunia Ilahi kepada manusia itu memiliki unsul hara lengkap sebagai sumber makanan dan tumbuh kembang berjenis-jenis tanaman.

Tahun 2005-2009, Maharani yang memiliki basis pendidikan ilmu tanah melakukan riset dan mengumpulkan batuan antara lain berasal dari gunung api di Kanada, Amerika, Gunung Merapi (Sleman Daerah Istimewa Yogyakarta), Gunung Ijen (perbatasan Banyuwangi-Bondowoso, Jawa Timur), Gunung Agung (Bali), dan Gunung Rinjani (Lombok).

Batuan-batuan itu diteliti kandungan unsur hara oleh mitra kerjanya, seorang dosen Fakultas Pertanaian Universitas Mataram. Hasil penelitian menunjukkan batuan Gunung Rinjani, selain memiliki unsur hara makro dan mikronya, juga ada plusnya, yaitu sangat banyak kandungan silika (Si)-nya. Setelah dialami, fungsi Si diketahui dipakai untuk bahan produksi kecantikan, obat-obatan, dan industri elektronik. Si juga bisa dijadikan sebagai bahan induk yang memberikan ketahanan alami, kualitas, dan kualitas produksi tanaman.

Untuk penelitian itu, Maharani merogoh kocek untuk biaya transportasi, membuat demplot penelitian di seputar areal sawah penduduk. Uang itu didapat dari jasa membantu penelitian para dosen, juga menyisihkan uang saku dari orangtuanya.

Pupuk cair

Proses pembuatan pupuk cair sebetulnya sederhana. Dari bahan baku yang menggunakan batuan di sekitar Gunung Rinjani di Desa Akar-akar, Lombok Utara, kemudian ditumbuk menjadi tepung. Alat tumbuh yang digunakan merupakan batuan perajin di Mataram. Setelah jadi tepung, lalu menjalani proses pelarutan dengan dimasukkan ke air yang dicampur formula khusus guna melepas kandungan makanan dalam batuan itu.

Campuran unsur hara batuan dan formula itu keluarnnya dalam bentuk pupuk cair, setelah menjalani proses pelaruta selama dua jam. Kinci produk pupuk itu pada formula serta proses penumbukannya memerlukan teknik khusus. Untuk menumbuk batuan itu, misalnya, diperlukan waktu 30 menit. Pupuk bermerek dagang SiPlus itu kini dipakai untuk kalangan interen kelompok tani, dengan produk 500.000 liter setahun, dijual Rp 40.000 per liter. Pupuk itu telah lulus uji mutu oleh Kementerian Pertanian dan kini masih menunggu nomor pendaftaran produk agar bisa diedarkan di pasaran umum.

Akan tetapi, dari hasill uji coba di beberapa tempat di NTB, pupuk ini memenuhi syarat-syarat kelayakan. Indikasinya, produksi gabah di tanah garaman tanpa SiPlus bisa memproduksi 6,4 ton per hektar. Dengan SiPlus yang dikombinasi pupuk lain menghasilkan hampir 9 ton. Dari segi efisiensi, pupuk ini menghemat pembelian sarana produksi, juga mengurangi cara boros sistem pemupukan dengan ditebar. Pasalnya, 1 kuintal pupuk urea yang ditebar hanya 20 persen diserap tanah. Sisanya terbuang percuma karena menguap ataupun larut oleh air.

“Teori pemupukan adalah pupuk ditebar ke dalam tanah, lalu diserap akar dan dibawa ke daun untuk’digodok’. Setelah ‘masak’ dann jadi makanan, pupuk itu dikirim sebagai nutrisi ke seluruh oragn tanaman. Sekarang kita balik, pupuk cair itu langsung ‘disuapi’ ke ‘mulut’-nya (daun),” ungkap Maharani.

Dengan pupuk cair yang dikombinasi pupuk lain, misalnya pupuk urea, penggunaan pupuk urea sebanyak 4 kuintal per hektar bisa ditekan menjadi 50 kilogram. Artinya, penggunaan pupuk organik itu dapat meningkatkan produksi dan efisiensi biaya proses produksi usaha tani. Nyaman bekerja di luar kantor, Maharani, Direktur Lombok Research Center, melepas “baju” pegawai negeri sipil tahu 2009 sebagai peneliti di Pusat Penelitian dan Pengembangan Lahan Kering Tropika Universitas Mataram. Ia membantu dan mendorong masyarakat desa di NTB menanam gahara atau ketimun (sasak lombok).

Ia juga diundang ke Batam, Semarang, Jawa Tengah, dan Malang, Jawa Timur, menjadi konsultan budidaya gaharu, termasuk memosok kebutuhan bibit gaharu bagi daerah-daerah itu. Ia tidak segan menggunakan uang sendiri untuk membeli bibit gaharu, kemudian dibagikan gratis kepada petani. Ias tidak pelit dengan ilmu pengetahuan yang dimilikinya, seperti ketika ia kedatangan petani Kabupaten Sorong, Papupa Barat, ke Lombok untuk menimba ilmu kepadanya. Ia tidak sekedar berteori, tetapi juga mengimplementasikan teori dengan kondisi di lapangan. Waktunya 60 persen-70 persen tersita di lapangan untuk mendampingi petani, berdiskusi seputar usaha tani yang berkaitan dengan cara-cara bertani ramah lingkungan.

Maharani juga menyew 1 hektar lahan di Desa Timbanuh, Lombok Timut, untuk ditanami cabai. Kemudian 1 hektar lagi di Desa Kutaraja, Lombok Timur, ditanamai jeruk dan jahe. Lahan dikelola empat warga, sedangkan benih tanaman dibeli Maharani. Hasil penjualan cabai, misalnya, dibagi sebagian untuk pengelola dan 50 persen untuk Maharani.

Maharani

Lahir                : Praya,16 Agustus 1980

Pekerjaan         : Peneliti di Lombok Research Center

Istri                  : Baiq Titis tini Yulianty

Anak               : Dafiqazzahra Almahira dan Emir Dzaki Abbas

Orangtua         : H Muksin-Hj Rukakyah

Pendidikan      : SDN Tiwuasem, Praya lulus (1992), SMPN Praya, lulus 1995, SMAN Praya,

lulus 1998, Fakultas Pertanian Universitas Mataram Jurusan Ilmu Tanah,   lulus 2005, pendidikan S-2 Jurusan Agronomi Universitas Negeri Jember, Jawa Timur, lulua 2009.

Penghargaan    : SATU Indonesia Award PT Astra International (Tbk), tahun 2004.

Sumber: Kompas, Selasa, 12 Januari 2016